Această galerie conține 1 fotografie.
„După Revoluție, normal că mai bea… Da’ la Sibiu o lăsase mai moale, că avea treabă acolo” – Serghei Mizil, într-un interviu din septembrie 2019, Continuă lectura
NICU CEAUȘESCU „ERA DEZORIENTAT”
Galerie
Arhive etichetă: Adrian Păunescu
SECURITATEA SI MEDITATIA TRANSCEDENTALA: cazul „SOARE” – Marin Sorescu
Răspunde
George Sorescu, fratele lui Marin Sorescu, considera includerea și hărțuirea lui Marin Sorescu pentru meditația transcendentală o „teroare psihologică” un „cataclism ideologic şi moral” (G. Sorescu, Marin Sorescu în corespondenţă, Slatina, Edit. Alutus, 2001).
Marin Sorescu se afla în vizorul Securității, după cum reiese din notele cuprinse in volumul Cartea albă a securității (București, Editura Presa Românească, 1996).
O primă notă datează din mai 1979, colonelul de securitate bucureșteană informând Securitatea doljeană că Marin Sorescu „este lucrat pentru relații suspecte cu cetățeni străini şi cu unele elemente din emigrație”
„I.M.B. Securitate
Strict secret
Mai 1979
Către Inspectoratul județean Dolj, Securitate
La radiograma dv. nr. 105/CP/ 0024203, din 16 aprilie 1979, vă comunicăm că numitul Sorescu Marin, fiul lui Ștefan şi Nicoleta, născut la 19 februarie 1936 în comuna Bulzeşti, județul Dolj, redactor şef la revista Ramuri, este lucrat pentru relații suspecte cu cetățeni străini şi cu unele elemente din emigrație.
De către noi a fost avizată pozitiv cererea sa de plecare în Italia, Olanda, Franța, Spania, în interes de serviciu.
Având în vedere că cel în cauză este redactor șef al revistei Ramuri, rugăm să ne sprijiniții, prin rețeaua informativă şi celelalte mijloace de care dispuneți la locul său de muncă, pentru clarificarea următoarelor aspecte: dacă are contacte cu cetăţeni străini şi natura acestora; atitudinea politică pe care o adoptă în cadrul redacției revistei; dacă la revista Ramuri au fost în vizită scriitori sau ziariști din alte ţări şi ce aspecte pe linie informativă au rezultat: atmosfera de lucru în cadrul redacției revistei (eventuale nemulțumiri cauzate de modul cum redactorul șef își îndeplinește atribuțiile de serviciu). Orice aspecte legate de activitatea profesională sau de natură personală, privindu-l pe Sorescu Marin, care ar putea fi exploatate în urmărirea sa informativă.
Şeful serviciului, Colonel Georgescu Ioan
A.S.R.I. Fond „D”, dosar nr. 11 119, vol. 7, f. 324-325”.
Un alt document oficial al securității in care este menționat Marin Sorescu demonstrează rolul nociv al Monicăi Lovinescu şi Virgil Ierunca în rândul diasporei române:
„Strict secret
Septembrie 1982
Notă
Cu ocazia unei călătorii efectuate în Franța, o sursă a unității noastre a vizitat pe Mircea Eliade la reședința sa din Paris. În cadrul discuțiilor purtate, acesta îşi exprima regretul că acum ar fi la «index» în România, nefiind agreat de oficialităţi, motiv pentru care, din primăvara acestui an, lucrările lui nu au mai fost publicate. Nu a dat explicaţii asupra cauzelor ce au determinat adoptarea acestei atitudini. Pe parcursul mai multor ore, cât a durat întâlnirea, nu a făcut afirmaţii ostile în ce priveşte politica partidului şi statului nostru. S-a arătat un foarte bun cunoscător al literaturii contemporane din R.S. România, literatură pe care o apreciază prin prisma specialistului, fără interpretări de natură politică. A afirmat că se află în exil datorită unor accidente biografice, dar rămâne toată viaţa legat de limba şi meleagurile natale. Îşi exprimă convingerea că cei care încearcă să-şi schimbe limba îşi pervertesc gândirea, doarece noua situaţie impune acest lucru. S-a interesat de unii scriitori din ţară (Ioan Alexandru, Marin Sorescu), susţinând că a intervenit pentru prozatorul Ştefan Bănulescu să i se acorde o bursă în R.F. Germania, pe timp de un an de zile. Nu şi-a exprimat intenţia de a vizita România şi nici sursa nu a abordat acest subiect, deoarece privește cu suspiciune persoanele care pun în discuţie această temă. Este foarte sensibil la ecoul ce-l au în rândul cititorilor lucrările sale literare, mai mult chiar decât opera științifică.
Tot cu acest prilej, informatorul a constatat că Mircea Eliade este «păzit cu strășnicie» de familia Ierunca şi Monica Lovinescu, singurele lui surse de informare despre problemele din ţară sunt persoanele respective. De altfel, în această vară, Monica Lovinescu i-a însoțit pe soţii Eliade în vacanţa ce au petrecut-o în sudul Franței, pentru refacerea sănătății doamnei Eliade, care tocmai ieșise din spital.
Mircea Eliade este caracterizat de majoritatea românilor din emigrație ca un egocentric, care nu se ocupă de nimic altceva decât de persoana lui şi de scris; se pare că este resentimentul împotriva omului care nu s-a angajat în meschinele lor probleme şi conflicte. Monica Lovinescu şi Virgil Ierunca nu-i pot ierta faptul că a acceptat să fie publicată opera sa în România, motiv pentru care îl critică în discuţiile purtate cu alţi interlocutori.
A.S.R.I., Fond „D”, dosar nr. 11 180, vol. 11, f. 141”.
O alta nota il menționează pe D.R. Popescu, președintele Uniunii Scriitorilor din România, apărătorul lui Marin Sorescu:
„[…] Astfel, Dumitru Radu Popescu se folosește de sprijinul direct al Asociațiilor Scriitorilor din ţară. Marin Sorescu speră să candideze la președinție și, în acest scop, intenționează să se asocieze cu grupul de la România literară, dar are șanse mici, fiind compromis din cauza aderării la Meditația transcendentală.
De aceea, grupul de la România literară îl preferă pe Ion Brad, care este susținut şi de Ion Ursu. George Bălăiţă, un alt posibil candidat dintre centrişti, care ar putea fi utilizat numai în cazul dezafectării lui Ion Brad, mizează pe ideea că şi el este bine văzut de partid […].
Căpitan Creţa Stana
A.S.R.I., Fond „D”, dosar nr. 10 966, vol.22, f. 16-24”.
O alta nota referitoare la semnatarii din volumele omagiale il cuprinde si pe Marin Sorescu:
[…] „Printre autorii ce semnează în volumele omagiale se numără şi oameni de artă şi cultură cunoscuți cu antecedente politice sau penale ori cu unele atitudini negative, dar care au prezentat lucrări cu conținut corespunzător (Alexandru Balaci şi Alexandru Andriţoiu, foşti membri F.D.C., Ștefan Pascu şi Cornel Brudașcu din Cluj, foști condamnaţi, Adrian Păunescu, Marin Sorescu, Daniela Crăsnaru şi Szasz János din Bucureşti, Radu Mareș, Grigore Zanc, Miko Erwin şi Letay Lajos din Cluj şi alţii, semnalaţi cu unele probleme de componenţa organelor de securitate).
A.S.R.I., Fond „D”, dosar nr. 10 966, vol. 27, f. 31-32. Fişa 438”
O întrunire scriitoriceasca din locuința lui Mircea Dinescu este descrisa cu lux de amănunte într-un document din Cartea albă a securității, dovadă certă că printre scriitorii prezenți figurau informatori fideli:
„În jurul orelor 17,40 în cameră sunt semnalați Mircea Dinescu, Dan Deşliu, Aurel Dragoș Munteanu, Alexandru Paleologu. Dinescu face referire la o discuție avută cu Mihadaş, care s-a plâns de faptul că a fost împiedicat să participe la un congres internațional. Enunță apoi numele unor scriitori: Munteanu, Bogza, Macovescu, Méliusz, fiind întrerupt de Deşliu, care spune că la Macovescu să nu se ducă, deoarece este lipsit de curaj. Dinescu reia, îi enumeră pe Dan Laurențiu, Paul Georgescu, Wald, Ianoşi, Mălăncioiu, Marin Sorescu, Marin Mincu.
Deşliu este de părere că Mălăncioiu n-o să vrea din cauză că n-a fost băgată în iniţierea acţiunii. De asemenea, se opune şi la numele Marin Sorescu.
Dinescu susţine că Sorescu i-a spus şi lui, şi lui Pleşu, că securitatea intenţionează să-l omoare.
Despre Marin Mincu arată că acesta a ţinut un discurs cumplit în şedinţa de partid, a acuzat partidul că vrea să le omoare părinţii.
Deşliu a apreciat că Sorescu se teme pentru persoana sa, la care Dinescu a explicat că Sorescu «vrea să fie omorât de Securitate, deoarece vrea să ia premiul Nobel». Dinescu l-a menționat şi pe Dan Hăulică; a concluzionat că, în total, vor fi peste 20 de persoane şi, după el, nici nu trebuie mai multe. Deşliu a afirmat că ar fi bine să fie vreo douăzeci şi cinci de persoane.
În cameră intră Maşa Dinescu, care consultă musafirii ce vor să servească, ceai sau cafea. După ce aceştia îşi precizează preferinţele, Deşliu îl întreabă pe Dinescu dacă a anunţat pe cei ce trebuiau să vină. Dinescu i-a anunţat, Paler şi Gabriel Dimisianu vor veni împreună, după orele 18.00, deoarece la 17.30 o aşteaptă pe Geta la gară. Maşa a afirmat că poate veni şi Geta, dar Dinescu şi Deşliu au răspuns că nu vine, deoarece este necăjită, tatăl ei este grav bolnav. […]”
În buletinul contrainformativ nr. 20 din 7 iulie 1967, se menționează o nouă strategie privind emigranții români de la Paris, aceștia fiind îndemnați să revină în ţară „pentru a combate influenţa partidului asupra vieții artistice și literare”; Marin Sorescu, urmărit de Direcția I-a, trezește suspiciunea unor scriitori români stabiliți în Franța:
„Cu ocazia unui interviu acordat de Sorescu Marin postului de radio Deutsche Welle din Köln, Virgil Ierunca şi Paul Barbăneagră au afirmat că au rămas surprinși de poziția antimarxistă a poetului român” (D, 11 119, vol. 7, f. 336.).
Meditația transcendentală rămâne, în continuare, o nebuloasă, aflată în obiectivul securității statului. Andrei Pleșu, implicat în această mișcare și sancționat ca atare, explica:
„Problema Mișcării transcendentale ar fi ca a fost organizată special pentru a fi înlăturați niște intelectuali. Ar fi aflat în urmă cu trei luni că s-au întocmit liste cu intelectualii indezirabili şi se caută un pretext ca să fie înlăturați. În ce-l privește (pe Marin Sorescu), motivul l-ar constitui unele dintre articolele sale ce au făcut vâlvă, despre care s-a vorbit și la postul de radio Europa liberă…Apreciază că măsurile sancționatorii s-ar lua pe baza unui ordin, care se execută dincolo de orice legalitate şi de orice cod juridic”.
Considerațiile lui Andrei Pleșu despre implicarea lui Marin Sorescu sunt relatate ca atare. Opinia lui Marin Sorescu era ca „totul se va rezolva cu bine. În același timp, îşi exprimă supărarea în legătură cu faptul că i se scot cărțile din biblioteci, se rup filele din manualele școlare care cuprind poeziile sale şi afirmă, în acest context, că altul, în locul lui, ar fi intrat în panică şi ar fi făcut scandal. El mai precizează că nu-i place să facă demersuri în apărarea sa, să se milogească, când știe că nu este vinovat”.
In același timp, Andrei Pleșu relatează un fapt mai puțin caracteristic lumii scriitoricesti, respectiv solidaritatea, prin constituirea unui grup cu misiunea de a-l apăra pe Sorescu: „Octavian Paler, Eugen Simion, Vasile Băran l-au rugat pe Adrian Păunescu să-l ajute pe Marin Sorescu, care se află într-o situație dificilă”.
Adrian Păunescu s-a implicat direct în apărarea valorilor literaturii române (de exemplu, vizita sa, împreună cu Marin Preda, la șeful statului spre a-l convinge să nu reintroducă realismul socialist), dar mai cu seamă a unor confrați, scriitori sau ziariști de altă etnie. Într-un document din 22 mai 1982, se atestă că Adrian Păunescu, în calitate de redactor şef al revistei „Flacăra” şi al Cenaclului omonim, s-a implicat în salvarea lui Marin Sorescu.
„Despre Marin Sorescu, Adrian Păunescu a afirmat că a telefonat, a vorbit în toate părţile în sprijinul lui şi l-a dat în toate spectacolele cenaclului Flacăra din ultimele două săptămâni, în ciuda interdicției, întrucât poezia română este de neconceput fără el (actorul Mihai Stan confirmă că Adrian Păunescu i-a solicitat să recite în cenaclu poezii de Marin Sorescu şi apreciază că a fost un gest extraordinar din partea acestuia, care a fost primit cu aplauze din partea publicului). Adrian Păunescu menționează că, în cadrul spectacolului cenaclului de la Craiova, la întrebarea unui spectator dacă Marin Sorescu face parte dintr-o sectă, i-ar fi răspuns: mi-ar părea rău să fie aşa, însă eu ştiu că face parte din elita poeziei române. Susnumitul, referindu-se la cazul lui Marin Sorescu, consideră că viaţa omului nu este ultima acţiune, ci o seamă de acţiuni şi că, chiar dacă a greșit, această greșeală trebuie scăzută din marile lui merite, opinie pe care intenționează să o prezinte secretarului general al partidului. Abordând în general problema Meditației transcendentale, Adrian Păunescu apreciază că, dacă, într-adevăr, chestiunea a fost o escamotare a unei oficine de spionaj, cei care au inițiat-o au făcut-o intuind şi consecinţele pe care le resimţim noi, şi anume eliminarea unei părţi a intelectualității. Adrian Păunescu a scris şi o poezie în apărarea lui Marin Sorescu, pe care o citeşte persoanelor din anturajul său. De menţionat că mai mulţi oameni de artă şi cultură consideră măsurile luate, şi care se preconizează şi asupra lui Andrei Pleşu şi Marin Sorescu, ca fiind exagerate, îşi exprimă solidaritatea cu ei şi nutresc speranţa că, după o scurtă perioadă de timp, se va reveni asupra lor”.(D 11 119, vol. 9, f. 42-44).
raportul cpt. Vasile Măirean de închidere a dosarului „Soare” (Marin Sorescu):
„IMB SECURITATE
Strict secret 29 ianuarie 1981
RAPORT CU PROPUNERI DE ÎNCHIDEREA DOSARULUI „SOARE”
Vizite peste hotare
Dosarul Soare a fost deschis la data de 23 februarie 1979, cu aprobarea organelor P.C.R., numitului Sorescu Marin, fiul lui Ştefan şi Nicoleta, născut la 19 februarie 1936, în comuna Bulzeşti, redactor şef la revista Ramuri, domiciliat în Bucureşti, str. Grigore Alexandrescu nr. 43.
Cel în cauză era semnalat că întreţine relaţii cu numita Gabany Anelise, redactor la secţia documentare a postului de radio Europa liberă, căreia i-ar furniza informaţii despre mediul literar din ţara noastră.În urma verificărilor întreprinse, conform planului de măsuri aprobat, au rezultat următoarele aspecte: a efectuat o serie de călătorii în străinătate, cu ocazia unor festivaluri de poezie sau în scop editorial, participând la activităţile organizate de ambasadele noastre şi adoptând o poziţie politică corespunzătoare.
De asemenea, în cursul acestor călătorii a luat contact cu o serie de personalităţi culturale din ţările respective, cărora, din informaţiile pe cate le deţinem, rezultă că le-a prezentat în mod corespunzător viaţa culturală din ţara noastră. Nu a mai semnalat a fi luat contact cu Gabany Anelise sau alţi redactori ori emisari ai postului de radio Europa liberă, nici în exterior, nici în ţară.
Datorită poziţiei pe care o are în mediul literar, Marin Sorescu a fost în mod frecvent invitat la acţiunile organizate de ambasadele străine din Bucureşti, unde a întâlnit o serie de diplomaţi şi cetăţeni străini, cu care a purtat discuţii privind viaţa culturală din ţara noastră, fără însă a depăşi cadrul firesc al problemelor.
Activitatea profesională
În activitatea profesională a lui Marin Sorescu s-au desprins două aspecte deosebite: în primul rând, ca redactor şef al revistei Ramuri, a iniţiat şi condus o serie de campanii în această revistă, împotriva unor scriitori aflaţi în gruparea literară adversară celei din care face parte el: Eugen Barbu, Mihai Ungheanu, Corneliu Vadim Tudor, şi pentru sprijinirea altora din propria grupare: Dan Hăulică etc.
În această ordine de idei, în mediul literar se constată că paralelismul dintre dintre aceste atacuri şi emisiunile literare ale postului de radio Europa liberă, al căror conţinut şi ţinte sunt asemănătoare, nu este o coincidenţă întâmplătoare.
În al doilea rând, piesele sale de teatru sunt comentate ca având un conţinut interpretabil din punct de vedere politic, datorită unor replici care ar viza aspecte prezente.
Cu aceste probleme au fost informate organele de partid, la data de 20 aprilie 1980.
Întrucât după această informare, până în prezent, în acrivitatea lui Marin Sorescu nu au mai apărut probleme deosebite, propunem: a se aproba închiderea dosarului „Soare” şi clasarea materialelor.
Căpitan Măirean Vasile
(ASRI, Fond „D”, dosar nr. 11 119, vol. 7, f. 326-327).
A fost, în opinia noastră, doar o propunere; dosarul de urmărire informativă a continuat până la sfârşitul vieții sale. Alții l-ar vrea continuat şi postmortem; atât de mult sunt deranjați şi azi, pe unii scriitori submediocrii de perenitatea creației soresciene. – notează Tudor Nedelcea pe blogulsau, marți, 2 octombrie 2018
| citește și:
Marin Sorescu: Societatea vrea martiri. N-am chef.
Constantin Noica, arestat de comuniști din ordinul lui Gheorghe Gheorghiu-Dej și condamnat la 25 de ani de muncă silnică, pentru „uneltire contra orânduirii sociale”
Până la proba contrarie, orice om are o sămânță de geniu.
O BIOGRAFIE „FĂRĂ CONȚINUT”
Constantin Noica (n. 12/25 iulie 1909 – d. 4 decembrie 1987), al treilea copil al familiei de aromâni Grigore și Clementa Noica, s-a născut in reședința din satul Vitănești, județul Teleorman, unde tatăl sau avea o moșie (aceasta fiind una din proprietățile lui Grigore Noica). Marele filosof roman, membru post-mortem al Academiei Române, a cărui biografie, după cum el însuși declara, prin anii ’80, ca este ‘fără însemnătate, doar în parte asumată” si „nu are conținut„, se trăgea dintr-o familie venita din Sistovul bulgăresc. Străbunicul sau patern a fost unul din întemeietorii orașului Alexandria, iar strănepotul sau va ctitori o citadela spirituala, adunând in jurul sau, la senectute, tineri dornici sa călătorească pe tărâmul ideilor.
Noica urmează cursurile Liceului Dimitrie Cantemir din București (1920-1924), apoi „Spiru Haret” (1924-1928), debutând, în aceeași perioada (1927), la revista liceului, „Vlăstarul„, cu mai multe eseuri (prima scriere fiind o proză filozofică intitulată “O poveste “ apărută în nr. 1-2, decembrie, 1927, p. 10), republicate, în 1934, în volumul Mathesis sau bucuriile simple (Editura Fundaților Regale), lucrare care va primi premiul de debut (alături de “Pe culmile disperării”, semnata de Emil Cioran și vol. “NU”, de Eugen Ionescu). În timpul anilor de liceu l-a avut ca profesor de matematică pe poetul Ion Barbu (Dan Barbilian), o autoritate în domeniul literar. [1].
Ulterior, Noica se înscrie la Facultatea de Filosofie și Litere, unde îl are ca dascal pe filosoful Nae Ionescu, absolvind, în 1931, cu teza de licență „Problema lucrului în sine la Kant”. Între anii 1931 și 1932 se înrolează, făcându-si stagiul militar la Batalionul de Vânători de Munte din Sinaia, apoi se angajează ca bibliotecar.
Devine membru al Asocieției Criterion, societate culturala pe care o frecventează, in perioada 1932-1934, alături de mulți alți intelectuali ai vremii. Toți prietenii lui Noica de la “Criterion” – Mihail Polihroniade, Haig Acterian, Mircea Eliade – vor îmbrățișa, mai devreme sau mai târziu, cauza mișcării legionare. Adept al ideii că lupta culturală și nu cea politică este calea pentru reînvierea spirituală a României, Noica refuză să adere, initial, la mișcare.
Timp de un an (1933/34), Constantin Noica urmează si cursurile Facultății de Matematică, însă profesorul Dan Barbilian (Ion Barbu), îl sfătuiește să se lase de matematici și să se apuce de filosofie.
In noiembrie, 1933, Noica se căsătorește cu Wendy Muston, fiica unor funcționari de la Ambasada Angliei din Romania, cu care va avea doi copii: Razvan (devenit Părintele călugăr Rafail Noica) si Alexandra Noica (căsătorita Wilson, stabilita in Anglia). Cuplul va divorța in 1948, iar pe 16 septembrie 1955, Wendy va reuși sa plece definitiv cu copiii la Londra, in Marea Britanie (la acea data, Alexandra avea 11 ani, iar Razvan 13 ani). | citește si TREZITI-VA! SUNTEM LIBERI!
NOICA ADERĂ LA MISCAREA LEGIONARĂ
Noica a intrat in Mișcare intr-un moment de degringolada si de stupoare generala, când dispariția lui Corneliu Zelea-Codreanu de pe scena politică ii conferea lui Carol al II-lea o noua șansa de a se menține la putere.
In 1938, Noica (29 de ani) se afla la Paris/Sorbona (mai 1938– iunie 1939), cu o bursă oferita de statul francez. Printr-o scrisoare trimisă din capitala Franței, își anunța adeziunea la mișcarea legionară, motivul determinant fiind asasinarea „Căpitanului”. Tot atunci îl informează pe Alexandru Rosetti, directorul Editurii Fundaților Regale, ca își întrerupe colaborarea cu aceasta instituție, deoarece nu înțelege sa mai păstreze relații cu un forum cultural aflat sub patronajul lui Carol al II-lea.
in „Fisa clinica” din Șase maladii ale spiritului contemporan, Noica se va referi la acest episod, notând ca, sub impulsul unei educații care ii dicta sa intre in bătălie numai de partea celui învins, a decis sa coboare in arena publica intr-un moment când, din punct de vedere politic, totul era pierdut.
Nu exista nicio mărturie potrivit căreia Noica l-ar fi întâlnit vreodată pe Corneliu Zelea-Codreanu sau ca ar fi fost văzut la Sediul Mișcării din Str. Gutenberg nr. 3; la fel, nu exista nicio însemnare despre o eventuala participare a lui Noica la un cuib legionar sau la vreo tabără de munca legionara.
Noica nu a fost legionar încadrat intr-un cuib; modul in care si-a manifestat public apartenenta la Mișcare fiind unul exclusiv gazetăresc.
În mai 1940 își susține, la București, doctoratul în filosofie, cu teza „Schiță pentru istoria lui cum e cu putință ceva nou”. În august același an, face primul gest gazetăresc de rezonanță legionară. Scoate, într-un singur număr, revista “Adsum” (Sunt aici, sunt de faţă” / „Sunt de fata legionari, nu v-am părăsit”), pe care o scrie singur şi o publică pe propria sa cheltuiala.
„Se apropie tot mai mult de Mișcarea legionara” – scrie Marin Diaconu. La începutul celui de-Al Doilea Război Mondial, „in septembrie-octombrie 1940, publica vreo (!) 20 de articole prolegionare in „Buna Vestire“ – al cărei redactor este – si in „Vremea“. In vara se înființează Institutul Româno-German de la Berlin si in octombrie Noica pleacă in capitala Germaniei, ca referent de specialitate pentru filozofie.“
pe de alta parte, Horia Sima consemna in memoriile sale: „La reapariția ziarului «Buna Vestire» in 1940, multi din vechii colaboratori nu mai erau in viata. Au pierit asasinați la 21 Septembrie 1939 din ordinul Regelui Carol, Mihail Polihroniade, Valeriu Cardu, Alexandru Cristian Tell, Virgil Radulescu, Nicolae Totu si Banica Dobre. Componenta noii redacții a fost următoarea: Director: Grigore Manoilescu, fratele profesorului. Prim-redactor: Constantin Noica. Secretar de redacție: Valeriu Olaniuc. […] După apariția articolului lui Grigore Manoilescu, «Cu manusi», ziarul a fost suspendat o săptămână din ordinul Generalului Antonescu si la reapariție a luat direcția lui Alexandru Constant, care era si Ministrul Propagandei. O data cu Grigore Manoilescu, a părăsit redacția si Constantin Noica, fiind înlocuit cu Horia Stamatu„.
Constantin Noica pleacă la Berlin (însoțindu-l pe fostul sau director, Grigore Manoilescu – numit atașat cultural la Ambasada Romana), unde lucrează ca referent de specialitate, predând filosofie la Institutul Româno-German. Participă la seminarul de filosofie al profesorului Martin Heidegger. În paralel, împreună cu Constantin Floru și Mircea Vulcănescu, editează patru dintre cursurile universitare ale lui Nae Ionescu și anuarul Isvoare de Filosofie.(1942-1943).
In timpul dictaturii antonesciene, Noica, in semn de solidaritate cu legionarii care fuseseră trimiși pe front, se prezinta ca voluntar, spre a se înrola in Armata Romana, însă este respins, fiind declarat inapt pentru război din cauza unei intervenții chirurgicale (extirparea unui rinichi) pe care o suferise in 1935, in urma îmbolnăvirii de tuberculoza renala. Din acest moment, Constantin Noica nu va mai vorbi si nu va mai scrie despre Legiune, concentrându-se exclusiv asupra cărților sale de filozofie. Si tot din acest moment nu se mai poate vorbi de legionarul Noica fara riscul de a-i exagera si chiar de a-i denatura viata.
PERSECUTAT DE COMUNIȘTI
La întoarcerea în ţară, Noica se va confrunta cu persecuția comuniștilor. In 1946, de la moșia de la Chiriacu, el „cere Tribunalului Poporului sa fie judecat pentru activitatea publicistica din toamna lui ’40; cererea ii este clasata” Probabil, cerând sa fie judecat, Noica știa ca Istoria nu se „clasează“, ci numai, pentru o anumita perioada de timp, anumite dosare ale ei. – consideră Marin Diaconu.
„Ca mic moșier – notează mai departe Marin Diaconu –, Noica este arestat in noaptea de 2 martie 1949“ și-și stabilește domiciliul obligatoriu la Câmpulung Muscel”. In aceeași zi, guvernul comunist adoptă Decretul 83/1949, prin care toate proprietățile de peste 50 ha urmau a fi confiscate.
„Lui Noica i se va confisca averea si, intre 1948 si 1958, va avea domiciliu forțat la Cimpulung-Muscel, pentru ca apoi, intre 1958 si 1964 sa fie deținut politic la Malmaison, Jilava, Văcăreștii, Aiud si Pitesti. Pe foaia matricola a deținutului Noica de la închisoarea Jilava, in dreptul rubricii privitoare la apartenenta politica, sta scris: „legionar”. – Sorin Lavric (in articolul Noica si Mișcarea Legionara, 2005, hotnews)
„Filozofia lui Noica” – consemnează Lavric – „este in principal o teorie despre întreaga existenta a lumii (ontologie), dar o teorie in care, oricât te-ai strădui, nu găsești puncte comune cu spiritul si doctrina Mișcării Legionare. Singura latura a filozofiei lui Noica care te poate duce cu gândul la o apropiere doctrinara de naționalismul interbelic este cea dedicata spiritualității românești. Astăzi, cărțile pe care Noica le-a scris cu privire la specificul romanesc reprezintă țintele de predilecție asupra cărora denigratorii filozofului isi îndreaptă cu precădere atenția, cu intenția de a-l compromite si de a arata ca Noica, fiind un mare nationalist, nu putea fi decât un filozof de rang inferior. In realitate, Noica, cel puțin pentru cultura romana, este un filozof peste care nu se poate trece. Noica a căutat cu încăpăținare o forma de filozofie in care limba romana si spiritul romanesc sa reprezinte nu doar o trăsătura locala si izolata a unui popor printre alte popoare, ci o dimensiune indispensabila a întregii culturi universale”.
DUPĂ DOMICILIUL OGLIGATORIU, NOICA ESTE ARESTAT ȘI ÎNCARCERAT LA JILAVA
Vreme de noua ani, intre 1949 și 1958. Constantin Noica nu va avea dreptul de a-și părăsi domiciliul obligatoriu, stabilit la Câmpulung Muscel – loc in care își va definitiva bazele ideilor ce se vor regăsi mai târziu în cărțile sale.
La 11 decembrie 1958, acuzat de „uneltire împotriva ordinii de stat, răspândirea de manuscrise cu caracter dușmănos şi a cărților legionarilor fugiți din ţară, precum şi de ascultarea de posturi de radio străine cu comentarii dușmănoase la adresa regimului„, filosoful Constantin Noica este arestat de comuniști din ordinul lui Gheorghe Gheorghiu-Dej, anchetat și condamnat la 25 de ani de muncă silnică, cu confiscarea întregii averi, pentru ca practic, organizase seminarii în cadrul cărora a vorbit despre operele lui Goethe, Hegel, Cioran şi Eliade.
Totodată, vor fi arestați toți participanții la seminariile organizate de Noica la Câmpulung, lotul purtând, la proces, numele de “grupul Noica”. Tot atunci, Dinu Pillat, Păstorel Teodoreanu, Alexandru Paleologu, Nicu Steinhard si alți intelectuali ai vremii au fost băgați după gratii.[2]
„NOICA NU (MAI) E DE VÂNZARE”
Singura șansă pentru Noica de a scăpa din lagărul comunist era…să fie cumpărat de prietenii lui din occident – Ella Munteanu, soția criticului literar Basil Munteanu, Monica Lovinescu, Virgil Ierunca, Mircea Eliade, Emil Cioran, s.a. -, cu ajutorul unei filiere din Londra, condusă de o persoană aflată în legătură cu Guvernul de la București, cunoscută sub numele de Jacober.
„Când am auzit de proces, de sentință, ne-am spus că e momentul să strângem bani, să ne ducem la Jacober, care ni-l va aduce pe Noica“, relata publicistul Virgil Ierunca (Stelian Tănase, în „Anatomia mistificării: 1944-1989“).
Suma cerută de comuniști în schimbul eliberării lui Noica era de zece ori mai mare decât cea uzuală. Din America, Mircea Eliade anunțase că va contribui cu 500 de dolari, iar Basil Munteanu, prin legăturile sale, făcea demersuri la Paris. „Cioran nu poate (n.r. sa cotizeze), pentru că e foarte sărac și locuiește într-o mansardă“, nota, în jurnalul sau, Ion Rațiu, implicat la rândul lui în acțiunea de recuperare a filosofului.
In 1960, grupul de români reușise să strângă toți banii, dar Noica nu mai era „de vânzare”. „Când Ella reunise suma nefăcând apel decât la intelectuali, prin definiție săraci, sau, în orice caz, fără dare de mână, pentru a nu lega salvarea lui Noica de capriciile rarilor bogătași din exil, Bucureștiul se răzgândise: nu-l mai dădea pe Noica. Acum știa probabil prea multe asupra sistemului de anchetă și detenție“ – Monica Lovinescu, în volumul „La apa Vavilonului“.
După şase ani de detenție la Jilava, pe 8 august 1964, Constantin Noica este eliberat, în urma decretelor 767/ 1963 și 411/ 1964, care, deși nepublicate în Monitorul Oficial, stabileau amnistia și eliberarea majorității deținuților politic.. (Trei acte normative emise „în serie“ au reglementat eliberarea substanțială a imensei mase de „politici“: Decretul nr. 767/1963, urmat de Decretul nr. 176 și nr. 411, ambele din 1964. Nefiind publicate în Buletinul Oficial al RPR, textele respective au rămas necunoscute.Decretele au fost de graţiere, nu de amnistie.)
Până la decesul său (1987), a fost permanent monitorizat de Securitate. In 1965, Noica se stabilește în București, ca cercetător la Centrul de Logică (1965-1975), locuind intr-un apartament cu două camere situat in Berceni, unde ține seminarii private pe marginea filosofiei hegeliene, platonice sau kantiene. Printre participanți se numără tineri de la Centrul de Logică (precum Sorin Vieru) sau de la Institutul de Istoria Artei (Gabriel Liiceanu și Andrei Pleşu).
Obiectivul „NICU”, împreună cu „NAE” și „NOE””. Securitatea pe urmele lui Constantin Noica, la PăltinișÎN BERCENI, MAI BINE CA LA PARIS
In vara anului 1972, Noica este invitat la Paris, unde își vizitează prietenii care, în urmă cu mai bine de un deceniu, se străduiseră să-i cumpere libertatea. Reuniunea are loc acasă la poeta Sanda Stolojan.
„Intrarea lui Noica ar fi putut destinde atmosfera. Dimpotrivă, a solemnizat-o. O scurtă îmbrăţişare mai curând schiţată, şi apoi direct la catedră. Eram cu toţii oameni maturi, dar ne-am purtat imediat ca la şcoală. Ne-a invitat să ne aşezăm. Am făcut-o. Ne-a rugat să-i acordăm o jumătate de oră, să ne spună ce are de spus, apoi fiecare vom dispune de cinci minute pentru a ne exprima rezervele pe care e bine să le notăm pe carnet ca să fim siguri că rămânem la obiect. Ne-am scos carnețelele şi ne-am pregătit stilourile. Un rest de luciditate m-a făcut să descopăr, nu fără uluire, că situația îmi convenea, de la Universitate nu mai cunoscusem acest tip de emoție. Noica mă întinerea deci considerabil, lăsându-mi senzația că în faţa lui nu poţi fi decât student, ucenic sau discipol“, povestea Monica Lovinescu.
Noica le-a mulțumit celor prezenți pentru efortul lor de a-l „răscumpăra”, atunci când fusese condamnat in 1958. Apoi i-a anunțat că e cazul să-l coboare de pe piedestal. De altfel, spunea el, a scris articole pro-marxiste în „Glasul Patriei“, anume pentru ca aceștia să nu-l mai vadă ca pe un idol. Noica și-a continuat argumentația, in fata unei audiente uluite, expunându-le si viziunea sa asupra rezistenței prin cultură: „De fapt, dăinuire, nu rezistenţă“.
In apartamentul din Paris s-a instalat consternarea. Primul care a reacționat a fost editorul și criticul literar Ioan Cuşa. „Am trăit momentul cel mai tragic al vieții mele“, a declarat el cu profunda dezamăgire, după care s-a ridicat, si-a luat rămas-bun și a plecat.
„Cred că rămăsesem cu stilourile în aer. Ce să notezi? Prăbușirea unui ideal? Îl așteptam socratic. Ni se arătase sofist. Eram prea fascinați pentru a face ca el (n.r. – ca Ioan Cuşa)? Prea impresionați de Noica pentru a nu ne imagina că lucrurile nu sunt atât de simple pe cât par? Prea politicoși pentru a repeta afrontul lui Cuşa?“, se întreba Monica Lovinescu.
Cu prilejul aceleiași vizite la Paris, a avut loc si un schimb de replici, între Noica și sora sa, Adina (măritată Cernescu). „Ești în Franța, uită de tot ce e în România, aici găsești orice ţi-ai fi putut dori vreodată“, i-ar fi spus Adina Noica fratelui ei. La care Noica ar fi replicat laconic: „Șerbet“.
Mai târziu, la Păltiniș, Noica ii va declara lui Adrian Păunescu: La Paris, dacă ţi se întâmplă să ceri o mămăligă, ori nu-ţi dau, ori îți fac una trandafirie. Asta e originală!
ȘCOALA DE LA PĂLTINIȘ
Din 1975, Constantin Noica și-a petrecut ultimii 12 ani din viaţă la Păltiniș, lângă Sibiu.
„Într-una dintre zile a apărut domnul Noica, înalt, simplu, cu paltonașul de la Jilava, cu o băscuţă roasă, ca şi paltonașul“, relata la 13 aprilie 2015, pentru „Adevărul„, Norica Becheş, cea care se ocupa pe vremuri de chioșcul de carte din Păltiniș, si împărțea, totodată, aceeași căbănuța modesta cu “domnul Noica” – Norica la parter, Noica la etaj, unde filosoful era vizitat de sute de tineri, printre aceștia figurând, in mod frecvent, Gabriel Liiceanu și Andrei Pleșu. Mansarda lui Noica, o cameră micuță, mobilată modest, devenise loc de pelerinaj și dialog pentru admiratorii și discipolii săi.
Călugărul Valeriu Luca, consemna pentru Agerpres, la 21 august 2014: Camera lui Noica era „atât de simplă. Mai simplă ca a mea care sunt călugăr. Două paturi. O măsuță într-un colțișor. O sobă de teracotă […]. O chiuvetă improvizată, cu canalizare într-o găleată. Şi nu avea loc să scrie pe masă, între paturi. Pe un pat avea caietele şi cărțile şi pe altul se odihnea. Scria pe un placaj. I-a făcut cineva un placaj şi îl ținea pe genunchi şi aşa scria. I-a rămas un palton, o pereche de galoși, pantofii parcă şi basca. Atât. Câteva caiete acolo. Foarte, foarte modest.„
„In decurs de doua decenii” – notează Marin Diaconu – Constantin Noica „își apropie tineri precum Alexandru Surdu, Gabriel Liiceanu, Andrei Pleșu, Sorin Vieru sau Vasile Dem. Zamfirescu. Este căutat si încurajează multi alți tineri, din Craiova, din Iasi, Cluj, Timisoara sau Alexandria, precum: Constantin Barbu, Andrei Cornea, Andrei Hossu, Mircea Scarlat, Liviu Antonesei, Constantin Grecu si alții.“
„Veneau studenții și stăteau în jurul cabanei, pe iarbă, și îl ascultau. Ce le spunea pe limba lor, ce le citea el, era frumos-frumos„. (Radu Chiorean, cabanier în Păltiniș, pentru „Adevarul”)
„Noica ne-a spus odată: „Când am în faţa mea un tânăr, el îmi devine brusc mai important decât eu însumi“. Asta-i o virtute pe cale de dispariție: să poți uita de tine, să te investești într-un interlocutor care așteaptă de la tine răspunsuri, sfaturi, reacții potrivite. Iar el avea această virtute extraordinară de a-ţi da senzația că tu ești cel important în momentul în care discuți cu el.” (Andrei Pleșu) [3]
„ZECE MII DE PAȘI”
Noica își începea diminețile la Păltiniș cu o plimbare lungă – zece mii de pași-, pe același traseu zilnic, pe care il parcurgea conștiincios indiferent de vreme, iar masa de prânz o lua la pensiunea Retter, cu toată lumea.
„Noica avea întotdeauna, în timpul plimbărilor, ceva de spus.” – Andrei Pleșu, pentru „Adevărul” „Uneori ne exaspera, fiindcă iarna era viscol, bătea vântul, iar el continua să vorbească până la sufocare. Eram îngrijorați să vedem că nu realizează vitregia meteorologică din jur. Dar nici nu simțeam când trece timpul.„
„Dimineața servea un pic de ceai de siminichie, un pic de pâine cu unt și te mai miri ce, și de la căbănuța noastră pleca pe fostul drum de altădată, pe la vechile cabane, pe lângă schit, și urca pe partea cealaltă. Aceea era ora și jumătate a dânsului pe care o făcea zi de zi, nu conta dacă era frig, ploaie, zăpadă. După aceea citea și, după ora 2, din nou începeau scrisul, gândirea. Seara, de la 8 putea veni oricine la el, dar până atunci timpul dânsului era atât de prețios, era timpul de scris“, spune Norica Becheş.
„TOT CE ÎNSEMNA OPERA LUI BLAGA”
Noica scria doar în mansardă „și totul de mână”. A lucrat „la tot ce însemna opera lui Lucian Blaga”, după cum relatează Norica, și s-a dus chiar în Germania, pentru ca aceasta să fie tradusă.
Primul care a recunoscut valoarea dramaturgiei lui Blaga a fost Constantin Noica. Tot el este cel care, din cheltuială proprie, în anii petrecuți la Păltiniș, a tradus (cu colective de specialiști) din opera lui Blaga în franceză, germană și spaniolă “și a bătut cu ea la porțile mari ale culturii” în vederea publicării ei la edituri occidentale. După ani de refuz, Noica va accepta premiul Herder, tocmai în vederea obținerii unor fonduri pentru a face posibilă această editare.
„Domnul Adrian Păunescu, venit şi el pe acolo, ne-a oferit ajutorul secretarei, Adriana, parcă o ţin minte. Păunescu era detașat la Păltiniș, din cauza unui cenaclu, ce s-a întâmplat nu știu, trebuia să stea la Săliște, dar a venit și a locuit la cabana Ocolului Silvic. Adriana a fost foarte drăguță și a ajutat foarte mult, a lucrat la corecturi cu domnul Noica“, a povestit Norica Becheş.
Norica și-a amintit cum Noica ieșea la geam, după ce mânca fructe, aruncând veverițelor coji sau resturi, și cum își făcea timp să-i învețe limba germană pe ospătarii din Păltiniș. „Pe ospătari îi medita în limba germană, seara de la 7 sau de la 6. Îşi făcea timp la recepție, în centru, să vină ospătarii sau ospătărițele care nu aveau accent german să învețe măcar frazele uzuale pentru a putea vorbi cu turiștii, a povestit ea. Când se relaxa, „pufăia, nu fuma“, dintr-o lulea veche, dăruită de un campion național la karate.
De regula, Norica bătea la mașină articolele pe care Noica dorea sa le publice, şi apoi i le trimitea. „Ultimul pe care l-a scris milita pentru ca 10-20 de absolvenți de filosofie să primească burse, iar în ziua în care Norica i l-a expediat, Noica avea întâlnire cu Nicu Ceaușescu, pe atunci prim-secretar la Sibiu, pentru a discuta despre aceste burse”. Nu a mai ajuns. Un accident mai mult decât banal, cel puțin în aparență, avea să-i curme viaţa.
ACASA, LA EMINESCU
Pe 1 octombrie 1987, cu două luni înainte să moară, Constantin Noica a venit pentru ultima oară la Ipotești. Aici s-a împlinit una dintre cele mai importante lucrări din ultimii săi ani de viață: facsimilarea manuscriselor lui Eminescu.
„Noica a stat cu scaunul înspre fereastra cu «vechiul salcâm». Mi-a spus de câteva ori: «Aţi făcut o treabă bună». Probabil nu se aștepta. Părea că-şi stăpânește cu greu lacrimile”, relatează Valentin Coșereanu, fondatorul Memorialului Ipotești, în jurnalul personal. „«Prietenul Liiceanu spune că pe tot ce pune mâna Noica nu iese. Iată că unul din cele cinci mari lucruri pe care mi le-am dorit toată viaţa a ieșit și a ieșit aici, la Eminescu acasă.»”.
Constantin Noica a sosit prima data la Ipotești în 1984. „Era uscățiv, adus de spate, purta pardesiu lung și un basc tras într-o parte ca la vânătorii de munte. Nas acvilin, iar ochii extrem de pătrunzători. Afabil. Nu știu de ce mi-l imaginasem altfel”, își amintește Coșereanu. „A privit la salcâmii din preajma casei și m-a întrebat dacă sunt, într-adevăr, de pe vremea Lui. Pronunța Lui cu intimitate, dar și cu o venerație greu de redat în scris”.
Noica şi-a început drumul la Ipotești intrând în biserica ridicată de Nicolae Iorga, unde și-a făcut semnul crucii, chiar dacă era însoțit de doi oficiali de la județ. „I-am arătat chipul Arhanghelului Mihail reprezentat cu faţa angelică a lui Eminescu copil, apoi urmele gloanțelor lăsate de ostașii sovietici «eliberatori», în candela din faţa altarului şi în pieptul regelui Carol al II-lea, pictat ca şi Eminescu, la intrare, în semn de ctitori. «Au tras şi în Eminescu?» Nu, pentru că nu ştiau cine este” – spune Valentin Coșereanu.
La intrarea în casa memorială, Constantin Noica și-a scos bascul, ca un suprem gest de smerenie. Atunci când gazda l-a rugat să scrie ceva în cartea de impresii Noica a răspuns: „«În biserică trebuie să te rogi cu cuvintele Preotului…». A scos o bucată de hârtie din buzunarul hainei pe care a notat: «Din manuscrisul 2268, fila 34 verso (Despre Arhei): tu însuți puteai să nu te naști, să fii din numărul celor ce n-au fost niciodată… Prin urmare, tu ai fost, ești, vei fi totdeauna». Apoi a adăugat: «Copiat de Constantin Noica, 2 octombrie 1984».
CU DUMNEZEU ÎN INIMĂ
Pe 27 noiembrie 1987, vrând să alunge un șoarece, Noica s-a împiedicat de marginea covorului din camera sa și a căzut, fracturandu-si șoldul. De la parter, Norica spune ca ar fi auzit izbitura și ar fi fugit sus într-un suflet sa vadă ce se petrece. Au chemat de urgenţă salvarea și au ajuns la Sibiu. Din cauza emboliei survenite câteva zile mai târziu, pe 4 decembrie 1987, la vârsta de 78 de ani, Constantin Noica murea de edem pulmonar, la Spitalul Clinic din Sibiu.
În acea dimineață, Norica a fost anunțată că trebuie să vină cu haine, pentru că Noica încetase din viaţă. De la spital, trupul neînsuflețit a fost adus la schit. Cu intervenții de la Nicu Ceaușescu, filosofului i-a fost îndeplinită ultima sa dorință, de a-și dormi somnul de vechi în apropierea Schitului din Păltiniș, lângă biserica cu hramul ”Schimbarea la faţă“ (la 32 km de Sibiu), acolo unde fusese de nenumărate ori să se reculeagă.
„Înainte de a pleca la Domnul, Constantin Noica, în ’87, l-am avut oaspete, cu o doamnă la biserică. – spune călugărul Valeriu Luca, stabilit la Păltiniș in septembrie 1987 – „Nu am știut cine este şi când a intrat în biserică, i-am deschis, m-am retras într-o parte şi așteptam să plece, să închid. Nu știam ce oaspete înalt aveam… Şi foarte interesant că nu ne știam… dar el cu bun simţ şi cu mult respect, cu modestie de spuneau cei care l-au cunoscut că saluta pe toți şi oamenii pe cei mai simpli ‘Bună ziua’, ‘Bună seara’. Şi cineva chiar şi-a pus în gând, nu se poate că de câte ori mă întâlnesc, el mă salută înainte, trebuie să prind momentul să îl salut eu primul, măcar o dată. Şi nu a reușit. A venit, a vorbit cu doamna respectivă şi după ce a terminat, s-a apropiat către mine şi a zis: “Părinte, și eu sunt credincios. La biserică vin mai rar, dar îl am pe Dumnezeu în inimă, permanent.”
„Nu am putut uita aceste cuvinte niciodată și le spun mereu. Şi după aceea am aflat cine a fost…. Asta a fost prin luna octombrie 1987. La sfârșitul lui noiembrie 1987 s-a întâmplat accidentul acela. În cămăruța lui, s-a luat curentul noaptea şi nu a mai avut lumină. Aşa se spune că ar fi auzit un șoricel prin cameră şi de teamă să nu-i roadă lucrurile, s-a sculat şi fiind foarte strâmt locul, s-a împiedicat şi a căzut şi şi-a rupt piciorul. A stat acolo până dimineață, în frig. Cine l-a găsit, l-a găsit tremurând şi a făcut o pneumonie. L-au dus la spital, cu complicații. În două săptămâni, s-a dus.„[4]
„Pe 2 decembrie 1987, ne aflam cu niște prieteni in Devon ” – povestește Alexandra Noica, fiica filosofului. „Mama ii cunoștea si mi-a telefonat acolo, sa-mi spună sa ne rugam pentru tata, fiindcă este in spital, a căzut si are ceva la un sold. Urma sa fie operat in câteva zile. Doua zile mai târziu, mama a telefonat la serviciu, dar a vorbit doar cu șeful meu. Acesta m-a dus acasă când am terminat lucrul. Si doar atunci mi-a spus ca mama a primit telefon din Romania si i s-a spus ca a murit tata. Ii ceruse șefului meu sa ma lase sa îmi termin treaba, sa ma duca acasă si, de abia atunci, in liniște, sa-mi dea trista veste. M-am simțit trăsnita ca de fulger si am vrut sa ma duc in tara. Dar n-am putut obține pașaport in doua zile. In schimb, m-am dus imediat la Mănăstirea din Essex, la fratele meu. Mama locuia in apropiere. Am ținut toți trei o liturghie si am făcut parastas pentru tata, in același timp cu înmormântarea lui in tara, la schitul Păltiniș.” (Carmen T. Grigore, in volumul “Pași spre comoara din suflet”, Editura Lorilav, 2010)
„BĂTRÂNUL NOICA SE VA ÎNMORMÂNTA LA SCHITUL PĂLTINIȘ”
„L-am mai avut aici, în noaptea de 5 spre 6 decembrie (n.r. 1987), în biserică, când a fost depus sicriul și am făcut priveghi pentru el, toată noaptea, iar a doua zi, în 6 decembrie, a fost slujba înmormântării, slujită chiar de Mitropolitul Antonie Plămădeală, care și-a dorit foarte mult să îl aibă aici.” – relateaza călugărul Valeriu Luca.
[…] Eu mi-am pus întrebarea cum de s-a putut în vremea aceea să se înmormânteze Constantin Noica, filosoful, la Păltiniș, fiind atât de urmărit. Cineva m-a auzit şi m-a înregistrat. O fostă menajeră a lui Nicu Ceauşescu, care a auzit, şi-a zis: “Nu se poate. Eu trebuie să mă duc la părintele, la Păltiniş, să-i spun ce ştiu eu”. Şi a venit acum, în primăvara aceasta, la noi, foarte bolnavă la un picior, abia a urcat. Şi zice: “Părinte, eu am auzit în interviul acela, întrebarea aia. Uitaţi-vă cum a fost. Constantin Noica a vrut să se întâlnească cu Nicu Ceaușescu, că nu știa ce o să se întâmple. Şi Nicu a vrut şi el. S-au întâlnit în Păltiniș și Noica i-a cerut special lui Nicu, dacă se poate, să-i aprobe înmormântarea la Schit. Simțea el ceva, dar nu se întâmplase accidentul. Eu am găsit la Nicu pe noptieră, în cameră, unde făceam curăţenie, un carnețel, în care Nicu a scris: ‘Bătrânul Noica se va înmormânta la Schitul Păltiniș‘” Asta mi-a spus-o ea. Eu nu am adăugat nimic. Mi-a zis: “Trebuie să spun pentru că lucrurile acestea sunt importante!” Şi fosta menajeră mi-a mai spus ceva. După ce a aflat Nicu că s-a întâmplat accidentul, cu trei zile înainte de a muri Noica, l-a chemat pe Mitropolitul Antonie, într-o seară, la el la reședință, la Nicu Ceaușescu. Şi acolo s-a hotărât înmormântarea. Mitropolitul i-a lăsat lui Nicu o Biblie acolo, în dar. Au găsit-o după aceea, când a fost Revoluţia…. Știți că îl găsim pe Nicu (n.r. Ceausescu) pe pomelnice, mereu şi cu vorbe frumoase?!„
Cumva, Constantin Noica a reușit sa supraviețuiască comunismului, dar nu si „democrației”. In 2015, a fost din nou „îngropat”, in Romania, de legea “Elie Wiesel”.
Mormântul lui Constantin Noica de la Păltiniș a devenit loc de pelerinaj, pentru sute de turiști. In 1993, imediat după revenirea in Romania, fiul filosofului, Părintele călugăr Rafail Noica (ulterior stabilit in Munții Apuseni), a stat zece zile in căsuța de lemn din curtea schitului. Se pare ca a fost prima si ultima sa vizita la mormântul tatălui sau. In schimb, fiica filosofului, doamna Alexandra (Wilson-Noica), vine destul de des din Anglia, la Păltiniș.
POVESTIRI DESPRE OM
„Azi ni se pare neverosimil ca volumul acesta speculativ, atât de fin în aticismul frazelor sale, să aibă soarta pe care a avut-o în decembrie 1958, când a devenit unul dintre capetele de acuzare în procesul intentat lui Noica. Aflat în domiciliu obligatoriu la Câmpulung-Muscel, Noica îi va citi integral pe Goethe şi Hegel, cufundându-se în opera lor ca într-o albie cu virtuți regeneratoare. Aşa se face că cele doua cărți pe care le va scrie pe marginea operei lor nu sunt compendii înțesate cu sterpe comentarii de lectură, ci cărți de creație proprie. Fenomenologia spiritului de Hegel nu mai este citită azi aproape de nimeni. În schimb, cartea lui Noica poate fi citită, ba chiar poate fi parcursă cu delicii estetice subtile“, spunea scriitorul Sorin Lavric, despre cartea lui Constantin Noica „Povestiri despre om”.
In fapt, Povestirile au fost doar un pretext pentru arestarea lui Noica – adevăratele motive ale condamnării sale fac parte din Povestirile despre neom – adică despre comuniști.
[1] Colaborarea lui Constantin Noica la Vlăstarul (inclusiv cu versuri) este cuprinsă între 1927-1929, 1931 și 1933-1934. Paginile revistei au găzduit semnături marcante, precum Mircea Eliade, V. V. Hanes, V. Papahagi, Barbu Brezianu, Alex Ciorănescu, Constantin Noica, Arşivar Acterian sau Haig Acterian. [înapoi]
[2] În noaptea de 25 spre 26 martie 1959 este arestat şi Dinu Pillat, iar anchetatorii hotărăsc să constituie „lotul Noica-Pillat”, din care mai fac parte alți 23 de intelectuali inculpați, printre care Păstorel Teodoreanu, Vladimir Streinu, Marietta Sadova, Alexandru Paleologu, Simina Caracaş-Mezincescu și Nicolae Steinhardt, care a fost ultimul ultimul arestat, pe 4 ianuarie 1960. Procesul lor penal a început în 24 februarie 1960. Inculpaţii aveau foarte puţine elemente în comun, parte dintre acestea fiind chiar contradictorii. Unii fuseseră antilegionari, alții dimpotrivă, membri marcanţi ai Legiunii sau doar membri activi. Acuzațiile aduse erau de uneltire împotriva ordinii de stat, răspândirea de manuscrise cu caracter duşmănos, precum şi ascultarea de posturi de radio străine cu comentarii duşmănoase la adresa regimului. Deși erau inculpaţi 25 de oameni, justiția comunistă a pronunțat sentința penală în doar trei zile. Cei doi intelectuali desemnați șefi de lot, Constantin Noica şi Dinu Pillat au fost condamnați la 25 de ani de muncă silnică. Alexandru Paleologu a fost condamnat la 14 ani de muncă silnică, Nicolae Steinhardt a primit 12 ani muncă silnică. Cele mai mici pedepse au fost de 6 ani închisoare corecțională primite de Anca Ionescu, Simina Mezincescu şi Păstorel Teodoreanu. De asemenea, fiecărui inculpat i s-a confiscat total averea şi a fost supus degradării civice.[înapoi]
[3] Fenomenul Păltiniş, filozofia la mare înălţime. Interviuri cu Andrei Pleşu şi Gabriel Liiceanu despre mentorul lor, Constantin Noica, Adevarul, 23 noiembrie 2013 [înapoi]
[4] AGERPRES/ Isabela Paulescu [înapoi]
Constantin Noica în Carte de înțelepciune, Îndrumător pentru tineri (1993) [inapoi]
CONSTANTIN NOICA – Lucrări filosofice
Opere antume
- Mathesis sau bucuriile simple (1934)
- Concepte deschise în istoria filozofiei la Descartes, Leibniz şi Kant (1936)
- De caelo (1937)
- Schiţă pentru istoria lui cum e cu putinţă ceva nou (1940)
- Două introduceri şi o trecere spre idealism. Cu traducerea primei introduceri kantiene a Criticei Judecării (1943)
- Pagini despre sufletul românesc (1944)
- Jurnal filosofic (1944)
- Fenomenologia spiritului de GWF Hegel istorisită de Constantin Noica (1962)
- Douăzeci şi şapte de trepte ale realului (1969)
- Platon: Lysis (cu un eseu despre înţelesul grec al dragostei de oameni şi lucruri) (1969)
- Rostirea filozofică românească (1970)
- Creaţie şi frumos în rostirea românească (1973)
- Eminescu sau gânduri despre omul deplin al culturii româneşti (1975)
- Despărţirea de Goethe (1975)
- Sentimentul românesc al fiinţei (1978)
- Spiritul românesc la cumpătul vremii. Şase maladii ale spiritului contemporan. (1978)
- Povestiri despre om, după o carte a lui Hegel: Fenomenologia spiritului (1980)
- Devenirea întru fiinţă, vol. I: Încercarea asupra filozofiei tradiţionale; vol. II: Tratat de ontologie (1981)
- Trei introduceri la devenirea întru fiinţă (1984)
- Scrisori despre logica lui Hermes (1986)
Opere postume
- De Dignitate Europae (1988)
- Jurnal de idei (1990)
- Rugaţi-vă pentru fratele Alexandru (1990)
- Simple introduceri la bunătatea timpului nostru (1992)
- Introducere la miracolul eminescian (1992)
- Manuscrisele de la Cîmpulung (1997)
- Echilibrul spiritual. Studii şi eseuri (1929-1947) (1998)
Publicistică
- Semnele Minervei, volumul I, ediţie de Marin Bucur (1994)
- Între suflet şi spirit, volumul II, ediţie de Marin Bucur (1996)
- Moartea omului de mâine, volumul III, ediţie de Marin Bucur (2003)
- Despre lăutărism (2007)
POEZII OMAGIALE – EPOCA DE AUR
Galerie
„Acest cântec Ceaușescu se va numi,
Aşa cum se numește o odă sau o baladă,
Sau ca soldatul de veghe care în noapte şi zi,
Privește epoca de sus, de pe baricadă”… Continuă lectura
FLACĂRA – DE LA DEMOCRAȚIE LA TOTALITARISM
Galerie
Această galerie conține 2 fotografii.
Păunescu a schimbat radical politica editorială de la Flacăra, reinventând presa comunista din România.
Ca prin miracol, cuvintele evadează in premiera din încorsetarea limbajului propagandistic specific socialismului-multilateral-dezvoltat, către zările largi ale succesului de piață. Continuă lectura
AMINTIRI DIN COMUNISM 