COMUNISMUL DE LA A LA Z


Comunism | Comunism si socialism | Marxism | Leninism | Marxism-leninism | Stalinism |


Comunismul (din latinescul communis, „comun, universal”) – este o ideologie și o mișcare filozofică, socială, politică și economică, al cărei scop este instaurarea unei societăți comuniste, și anume o ordine socio-economică structurată pe ideile de proprietate comună sau socială a tuturor bunurilor, in absența claselor sociale, a banilor și a statului.

Comuniștii sunt de acord cu privire la dispariția statului, dar nu si asupra mijloacelor pentru atingerea acestui scop, reflectând o distincție între o abordare mai libertară a comunizării, a spontaneității revoluționare și a autogestionării muncitorilor și o abordare mai avangardistă sau condusă de partidul comunist prin dezvoltarea unui stat socialist constituționalist.

Comunismul include o varietate de școli de gândire care includ, în linii mari, marxismul, leninismul și comunismul libertarian, precum și ideologiile politice grupate în jurul acestora, având în comun teoria conform căreia ordinea actuală a societății provine din capitalism, din sistemul economic și modul de producție al acestuia, și anume că în acest sistem există două clase sociale majore, că relația dintre aceste două clase este una bazata pe exploatare și că această stare de lucruri poate fi rezolvată, în cele din urmă, doar printr-o revoluție socială.

Cele două clase sunt proletariatul (clasa muncitoare), care reprezintă majoritatea populației din cadrul societății și care trebuie să muncească pentru a supraviețui, și burghezia (clasa capitalistă), o mică minoritate care obține profituri de pe urma angajării clasei muncitoare prin intermediul proprietății private a mijloacelor de producție. Conform acestei analize, revoluția ar pune clasa muncitoare la putere și, la rândul său, ar stabili proprietatea comună asupra bunurilor, care este elementul principal în transformarea societății către un mod de producție comunist.

În secolul al XX-lea, guvernele comuniste adepte ale marxism-leninismului (și variantele sale) au ajuns la putere în unele părți ale lumii, mai întâi în Uniunea Sovietică, odată cu Revoluția bolșevică din 1917, și ulterior, după cel de-al Doilea Război Mondial, în anumite zone din Europa de Est, Asia și alte regiuni.

Împreună cu social-democrația, comunismul a devenit tendința politică dominantă în cadrul mișcării socialiste internaționale, până în anii 1920.

Criticii comunismului se impart, în principiu, în două mari categorii,: cei care se referă la aspectele practice ale statelor comuniste și cei care se referă la principiile și teoria comunistă.

Comunismul poate fi interpretat ca „a fi parte din comunitate sau a exista pentru comunitate”. Înainte de a fi asociat cu concepția mai modernă de organizație economică și politică, a fost inițial utilizat pentru a desemna diverse situații sociale. Comunismul este asociat în primul rând cu marxismul, întruchipat mai ales în Manifestul comunist

În 1793, Restif de la Bretonne a folosit pentru prima dată termenul communisme pentru a descrie o ordine socială bazată pe egalitarism și pe proprietatea comună a bunurilor. Restif va continua să folosească frecvent termenul în scrierile sale; a fost primul care a descris comunismul ca formă de guvernare. 
John Goodwyn Barmby este creditat cu prima utilizare a termenului comunism în limba engleză, în jurul anului 1840.

Gândirea și teoria politică comunistă au în comun câteva elemente de bază. Formele dominante de comunism se bazează pe marxism sau leninism, dar există și versiuni nemarxiste ale comunismului, cum ar fi anarho-comunismul și comunismul creștin, care rămân parțial influențate de teoriile marxiste și, în special, de marxismul libertarian și umanist.

Printre elementele comune se numără faptul că sunt mai degrabă teoretice decât ideologice, că identifică partidele politice nu prin ideologie, ci prin clasa și interesul economic, și că împărtășesc o identificare cu proletariatul.

Potrivit comuniștilor, proletariatul poate evita șomajul în masă doar dacă capitalismul este răsturnat. Pe termen scurt, comuniștii orientați spre stat favorizează proprietatea de stat asupra vârfurilor de comandă ale economiei ca mijloc de a apăra proletariatul de presiunea capitalistă. Unii comuniști se deosebesc de alți marxiști prin faptul că văd în țăranii și micii proprietari ca pe niște posibili aliați în obiectivul lor de a scurta abolirea capitalismului.

Pentru comunismul leninist, un astfel de obiectiv, inclusiv interesele pe termen scurt ale proletarilor de a-și îmbunătăți condițiile politice și materiale, nu poate fi atins decât prin avangardism, o formă elitistă de socialism, care se bazează pe analiza teoretică pentru a identifica interesele proletarilor, mai degrabă decât pe consultarea proletarilor înșiși, așa cum susțin comuniștii libertarieni.

Atunci când se angajează în alegeri, principala sarcină a comuniștilor leniniști este aceea de a educa alegătorii în ceea ce se consideră a fi adevăratele lor interese, mai degrabă decât ca răspuns la exprimarea intereselor de către alegătorii înșiși.

Atunci când au obținut controlul statului, principala sarcină a comuniștilor leniniști a fost aceea de a împiedica alte partide politice să înșele proletariatul, cum ar fi prin prezentarea propriilor candidați independenți. Această abordare avangardistă provine din angajamentele lor față de centralismul democratic, în care comuniștii pot fi doar cadre, adică membri ai partidului care sunt revoluționari profesioniști cu normă întreagă, așa cum a fost conceput de Vladimir Lenin.

[înapoi]


Comunism și socialism

Începând cu anii 1840, comunismul a fost interpretat, de regula, ca fiind distinct de socialism. Definiția și utilizarea modernă a socialismului se va stabili până în anii 1860, devenind predominantă față de termenii alternativi asociaționist (fourierism), cooperatist și mutualist, utilizați anterior ca sinonime; în schimb, comunismul a ieșit din uz în această perioadă.

O distincție timpurie între comunism și socialism a fost aceea că socialismul urmărea doar socializarea producției, în timp ce comunismul viza să socializeze atât producția, cât și consumul (sub forma accesului liber la bunurile finale).

Până în 1888, marxiștii au folosit termenul de socialism în locul comunismului, considerat un sinonim demodat pentru primul.

In 1917, odată cu Revoluția bolșevică, socialismul a fost considerat o etapă distinctă între capitalism și comunism, introdusă de Vladimir Lenin ca mijloc de a apăra preluarea puterii de către bolșevici împotriva criticilor marxiste tradiționale, potrivit cărora forțele de producție ale Rusiei nu erau suficient de dezvoltate pentru o revoluție socialistă.

O distincție între comunist și socialist ca descriptori ai ideologiilor politice a apărut în 1918, după ce Partidul Social-Democrat al Muncii din Rusia s-a redenumit Partidul Comunist Pan-Rus, iar termenul de comunist a ajuns să se refere, în mod specific, la socialiștii care susțineau politicile și teoriile bolșevismului/leninismului și, mai târziu, în anii 1920, pe cele ale marxism-leninismului, deși partidele comuniste au continuat să se descrie pe ele însele ca fiind socialiste sau dedicate socialismului.

Atât comunismul, cât și socialismul au adoptat aceeași atitudine a oponenței față de religie. În creștinătatea europeană, comunismul era considerat a fi un mod de viață ateu. În Anglia protestantă, comunismul trimitea, strict fonetic, la ritul comuniunii romano-catolice, motiv pentru care ateii englezi s-au denumit socialiști.

Friedrich Engels afirma că în 1848, în momentul în care a fost publicat pentru prima dată Manifestul comunist, socialismul era respectabil pe continent, în timp ce comunismul nu.

Owenii din Anglia și fouriștii din Franța erau considerați socialiști respectabili, în timp ce mișcările clasei muncitoare care „proclamau necesitatea unei schimbări sociale totale” se denumeau comuniști. Această ultimă ramură a socialismului a produs opera comunistă a lui Étienne Cabet în Franța și a lui Wilhelm Weitling în Germania.

În timp ce democrații liberali priveau Revoluțiile de la 1848 ca pe o mișcare democratică, care, pe termen lung, a asigurat libertatea, egalitatea și fraternitatea, marxiștii au denunțat „momentul 1848” ca pe o trădare a idealurilor clasei muncitoare de către o burghezie indiferentă la cererile legitime ale proletariatului.

Conform The Oxford Handbook of Karl Marx, „Marx a folosit mulți termeni pentru a se referi la o societate post-capitalistă – umanism pozitiv, socialism, comunism, tărâmul individualității libere, libera asociere a producătorilor etc.”. El a utilizat acești termeni în mod complet interschimbabil. Ideea că „socialismul” și „comunismul” sunt etape istorice distincte este străină de opera sa și a intrat în lexicul marxismului numai după moartea sa.

[înapoi]


Marxismul este o metodă de analiză socio-economică care utilizează o interpretare materialistă a dezvoltării istorice, cunoscută sub numele de materialism istoric, pentru a înțelege relațiile de clasă și conflictul social, precum și o perspectivă dialectică pentru a vedea transformarea socială. Ea își are originea în lucrările filosofilor germani din secolul al XIX-lea Karl Marx și Friedrich Engels. Întrucât marxismul s-a dezvoltat de-a lungul timpului în diverse ramuri și școli de gândire, în prezent nu există o teorie marxistă unică și definitivă.

Unele școli de gândire marxistă pun un accent pregnant pe anumite aspecte ale marxismului clasic, respingând sau modificând alte aspecte. Altele au încercat să combine concepte marxiste și concepte nemarxiste, ceea ce a dus apoi la concluzii foarte diferite.

Marxismul a avut un impact profund asupra mediului academic mondial, influențând numeroase domenii, inclusiv antropologia, arheologia, teoria artei, criminologia, studiile culturale, economia, educația, etica, teoria filmului, geografia, istoriografia, critica literară, studiile media, filosofia, științele politice, psihologia, studiile științifice[9], sociologia, planificarea urbană și teatrul.

[înapoi]


Leninismul este o ideologie politică elaborată de revoluționarul marxist rus Vladimir Lenin, care propune instaurarea dictaturii proletariatului, condusă de un partid revoluționar de avangardă, ca preludiu politic al instaurării comunismului.

Funcția partidului leninist de avangardă este de a oferi clasei muncitoare conștiința politică (educație și organizare) și conducerea revoluționară necesare pentru a detrona capitalismul în Imperiul Rus (1721-1917).

Conducerea revoluționară leninistă se bazează pe Manifestul comunist (1848), care identifică partidul comunist ca fiind „cea mai avansată și mai hotărâtă secțiune a partidelor clasei muncitoare din fiecare țară; acea secțiune care le împinge pe toate celelalte”. În calitate de partid de avangardă, bolșevicii au privit istoria prin intermediul cadrului teoretic al materialismului dialectic, care sancționa angajamentul politic pentru răsturnarea cu succes a capitalismului și apoi pentru instaurarea socialismului; și, în calitate de guvern național revoluționar, pentru a realiza tranziția socio-economică prin toate mijloacele.

[înapoi]


Marxism-leninismul este o ideologie politică dezvoltată de Iosif Stalin.

Potrivit susținătorilor săi, se bazează pe marxism și leninism si descrie ideologia politică specifică pe care Stalin a implementat-o în Partidul Comunist al Uniunii Sovietice și la scară globală în Comintern.

Nu există un acord definitiv între istorici cu privire la faptul dacă Stalin a urmat de fapt principiile lui Marx și Lenin.

De asemenea, conține aspecte care, în opinia unora, sunt abateri de la marxism, cum ar fi socialismul într-o singură țară.

Marxism-leninismul a fost ideologia oficială a partidelor comuniste din secolul al XX-lea (inclusiv a celor troțkiste) și a fost dezvoltat după moartea lui Lenin.

Cele trei principii ale sale au fost materialismul dialectic, rolul conducător al partidului comunist prin centralism democratic și o economie planificată cu industrializare și colectivizare agricolă.

Ca termen, marxism-leninism este înșelător, deoarece Marx și Lenin nu au sancționat sau susținut niciodată crearea unui -ism după ei, și este revelator deoarece, fiind popularizat după moartea lui Lenin de către Stalin, conținea acele trei principii doctrinare și instituționalizate care au devenit un model pentru regimurile ulterioare de tip sovietic.

Influența sa globală, care, la apogeu, a acoperit cel puțin o treime din populația lumii, a făcut din marxism-leninism o etichetă convenabilă pentru blocul comunist ca ordine ideologică dinamică.

[înapoi]


Stalinismul este modul de guvernare și împreuna cu politicile marxist-leniniste puse în aplicare în Uniunea Sovietică între 1927 și 1953 de către Iosif Stalin.

Acesta a inclus crearea unui stat polițienesc totalitar cu un singur partid, industrializarea rapidă, teoria socialismului într-o singură țară, colectivizarea agriculturii, intensificarea conflictului de clasă, cultul personalității și subordonarea intereselor partidelor comuniste străine față de cele ale Partidului Comunist al Uniunii Sovietice, considerat de stalinism ca fiind principalul partid de avangardă al revoluției comuniste la acea vreme..

Regimul lui Stalin a epurat cu forța societatea de ceea ce vedea ca fiind amenințări la adresa sa și a brandului său de comunism (așa-numiții „dușmani ai poporului”), care includeau dizidenții politici, naționaliștii non-sovietici, burghezia, țăranii mai înstăriți („kulaks”), și cei din clasa muncitoare care manifestau simpatii „contrarevoluționare”.

Acest lucru a dus la o represiune în masă a acestor persoane, precum și a familiilor lor, inclusiv arestări în masă, procese-spectacol, execuții și încarcerări în lagăre de muncă forțată și de concentrare cunoscute sub numele de gulaguri Cele mai notabile exemple au fost Marea epurare și campania de dekulakizare.

Stalinismul a fost, de asemenea, marcat de persecuții religioase în masă și de epurarea etnică prin deportări forțate.

Unii istorici, precum Robert Service, au acuzat politicile staliniste, în special politicile de colectivizare, de faptul că au provocat foamete precum Holodomor. Alți istorici și cercetători nu sunt de acord cu privire la rolul stalinismului.

[înapoi]

| vezi si citate celebre din clasicii comunismului

COMUNISMUL LUMINOS

Galerie

Această galerie conține 2 fotografii.

URMĂREȘTE-NE Comunismul era luminos. Acest fapt este de netăgăduit. Indiferent de realitățile trăite, de lipsuri, opresiuni, delațiuni, fie chiar de oprirea sistematica a curentului electric si lipsa luminii in case sau pe străzi, ori de opiniile sau părerile pro-și-contra ale … Continuă lectura

TITOSTALGIA (*)

URMĂREȘTE-NE


Josip Broz, autointitulat Tito (*1), „președinte pe viaţă” al Iugoslaviei, a decedat pe 4 mai 1980. La 40 de ani distanta, are loc o revenire spectaculoasă a cultului personalității sale – stilul sau de conducere autocratic, interzicerea oricărei mișcări democratice, violenţa cu care și-a abordat adversarii politici, execuțiile în masă după eliberarea ţării de trupele naziste, arestările oponenților săi și economia socialistă ineficientă, marcată de crizele economice succesive pe care le-a traversat spațiul iugoslav în cei 35 de ani de conducere a lui Tito, par a fi date uitării.

Tito și Jovanka Broz, soția sa, colecția Bettmann

Mult timp după prăbușirea Iugoslaviei, piața din fața teatrului național din centrul Zagrebului, oraș guvernat de social-democrați, a purtat numele mareșalului Tito. Târziu, prin 2017, s-a constituit o majoritate în consiliul municipal care a decis schimbarea denumirii în „Piața Republicii Croația”, însa, in replica, Rijeka are încă o mare Piață Tito.

La Sarajevo, cel mai mare bulevard poartă și azi numele lui Tito și la Skopje doritorii pot admira chiar un monument Tito.

Croația a restaurat casa natală, dar și vaporul personal al lui Tito, Muntenegru organizează anual, în golful Kotor, o sărbătoare a tinerilor, cu ocazia zilei de naștere a fostului conducător, în Kosovo portretul lui Tito încă tronează prin casele oamenilor, iar la Belgrad, un nepot de-al lui Tito a fost ales, prin 2010, președintele unui nou înființat „partid comunist”. La rândul sau, fostul șef al comuniștilor, Mahmut Bakalli, care s-a alăturat mai târziu naționaliștilor, avea sufrageria decorată cu fotografiile lui Tito.

Loialitatea față de vechiul lider („Bătrânul”) reiese și obiectele expuse la standurile de suveniruri ori la piețele de vechituri. O benzinărie sârbească este aranjată asemeni unui loc de rugăciune, cu icoane reprezentându-l pe Tito. Portrete ale mareșalului în uniforma sa albă atârnă prin diverse baruri contemporane, precum la cafeneaua „Tito” din Sarajevo, unde lămpile sunt, practic, căști ale fostei armate naziste, tablourile de pe pereți înfățișează tăieturi din ziare din secolul trecut iar la intrare, bustul lui Tito întâmpină, deopotriva, localnici și turiști, clienți ai cafenelei.

Tito a fost un simbol al mândriei naționale, un sentiment care, se pare, a dispărut împreună cu el. O legendă încă din timpul celui de-al Doilea Război Mondial, Tito a reprezentat un fel de rebel interesant, la fel ca mai târziu Ché Guevara. Cetățenii fostei Iugoslavii, indiferent de naționalitate, se lăudau cu liderul lor care străbătea cu iahtul mările lumii, se împrietenea cu Willy Brandt, Nehru, Nasser și Sukarno, îi cânta la pian reginei Elisabeta a Marii Britanii, iar la înmormântarea sa au venit toți liderii mondiali. După moartea lui Tito, în 1980, a început declinul, iar vremurile bune, precum cele din anii 60-70, nu aveau să se mai întoarcă vreodată.

Cele mai puternice dovezi ale supraviețuirii lui Tito sunt însă sondajele de opinie anonime – și elogiile aduse legendarului șef de stat și de partid după mai multe runde de băutură în cârciumi.

CE MAI ZIC TINERII DESPRE TITO

„Am auzit numai de bine de el, foarte puține lucruri negative. Nostalgia e în floare, nu numai la părinții mei. Viaţa ar fi fost mai bună atunci, pentru că nimeni nu dădea importanţă numelui sau originii”.

„Poliţia era extrem de severă, atunci nici nu aveai voie să îi spui ceva unui poliţist. Acum forţele de ordine nu mai capătă pic de respect, iar criminalitatea e deja exagerată. Să nu mai vorbim de diferenţele dintre săraci şi bogaţi…”

„A fost președintele Iugoslaviei, bătrânii zic că era un om bun. Şi dacă ne uităm la pozele de aici, cu câtă lume s-a întâlnit la viaţa lui, uitați aici, cu Churchill… Se zice că Iugoslavia era atunci unul din cele mai puternice state ale lumii”.

– au declarat presei Ernes, Arif şi Nazif, tineri cu vârste între 17 şi 24 de ani. Tot ce ştiu ei despre Tito e „din povești”.

La rândul sau, regizorul bosniac Emir Kusturica, notează, în memoriile sale că, pe la sfârşitul anilor 50, în Sarajevo „atunci când un băiat lăuda frumuseţea unei fete, spunea: Bă, frate, e frumoasă ca Tito!. Iar când cineva dădea un gol nemaipomenit în vreun meci de fotbal, se comenta: „Ce gol! Tito gol” (Kusturica, 2012, Ce caut eu în toată povestea asta?, Polirom, p. 35).

„Tito a atins visul oricărui lider absolutist: a fost venerat în timpul vieţii, iar după moartea sa este în continuare în inimile oamenilor. Popularitatea sa nu scade nici azi, la 30 de ani de la moartea sa”, declara, in 2010, Momo Cvijovic, pe atunci curator al muzeului din fosta reşedinţă a lui Tito.

Oficial, pentru „Comunitatea democratică croată”, mareșalul Tito este o non-persoană. Partidul de guvernare preferă să amintească de victimele lui Tito, nu de fostul lider. Anual, politicieni de frunte, inclusiv fosta președintă a țării, participă în localitatea austriacă de graniță Bleiburg la comemorarea mai multor mii de colaboratori ai regimului național-socialist, a căror ucidere a fost aprobată de Tito la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial. Cu toate acestea, întemeietorul partidului, Franjo Tudjman, a copiat fidel stilul fostului lider al partizanilor, până la detaliile uniformei, dar fără prea mare câștig de cauza – dacă îi întrebi pe locuitori cine a fost „cel mai mare croat din toate timpurile”, Tito câștigă detașat, în mod regulat, în fața lui Tudjman.

TITOISMUL

Invazia lui Hitler împotriva URSS a oferit Moscovei pretextul perfect de a ocupa teritorii europene care nu fuseseră niciodată sub influenţă sovietică. Toate statele peste care a călcat bocancul sovietic, in drumul Armatei Roşii spre Berlin, au fost strivite sub comunismul dictat de URSS, mult timp după încheierea războiului. Dintre toate, numai Iugoslavia lui Tito a îndrăznit sa cânte propria sa melodie, diferită de „corul” dirijat de la Kremlin.

Iosip Broz Tito a concurat Moscova în privința supremației comunismului in Balcani, inventând prima versiune a naţional-comunismului.

„Traseul politic al lui Tito a fost unul dintre cele mai interesante în sensul în care şi-a început lunga guvernare din postura de cel mai apropiat şi cel mai merituos partizan, emul al lui Stalin, şi a continuat într-o manieră la care aproape nimeni nu se aștepta, printr-o rupere violentă de Uniunea Sovietică, practic de Stalin, fiind prima încercare cât de cât structurată a regimului iugoslav de găsire a unei alternative la socialismul de tip sovietic, ulterior la socialismul real, aşa cum s-a numit regimul în perioada poststalinistă”, consemna in 2017, citat de digi24, istoricul Cosmin Popa.

Tito avea un dublu ascendent asupra tuturor liderilor comuniști din Europa de Est: Iugoslavia fusese eliberată de naziști fără contribuția Armatei Roşii, iar el însuși luase parte direct la instaurarea comunismului în Uniunea Sovietică.

Chiar dacă Iugoslavia nu a făcut parte din Pactul de la Varşovia şi a fost iniţiatoarea mişcării ţărilor nealiniate, loialitatea liderului iugoslav faţă de comunism a fost de necontestat.
Moartea lui Stalin, în 1953, urmata de discursul anti-Stalin lansat de Hrușciov, in 1956 („discursul secret”), au marcat o semi-relaxare ideologica în Europa Centrală şi de Est.

(*) după cum a definit fenomenul cercetătorul cultural sloven Mitja Velikonja. 

(*1)„Tito” este numele de cod al lui Iosip Broz, ca activist şi agent al Comintern-ului (după cel de „tovarăşul Walter”), ambele inspirate de modelul sau de pistol. Pe timpul vieţii, Tito a obținut cam tot ce și-a dorit, cu excepția Premiului Nobel pentru pace, pe care l-a ratat din lipsa unui singur vot (Simic, Tito – misterul secolului, în revista Istorie şi civilizaţie / decembrie 2009, p. 70).


Citește și:

| CEAUȘESCU – TITO
undefined| ÎNTÂLNIREA DE LA VÂRŞEŢ

FUNERALIILE LUI TITO – CEA MAI MARE ÎNMORMÂNTARE DE STAT DIN ISTORIE, 8 MAI 1980

DRUMUL SPRE COMUNISM

„Acest război (n.r. al Doilea Război Mondial) nu este ca cele din trecut; cine ocupă un teritoriu își impune și propriul său sistem social”. - I.V. Stalin către Tito, 1944
Tito, Stalin și Molotov la ceremonia de semnare a tratatului de prietenie dintre Iugoslavia și URSS, în aprilie 1945. (Foto: Sovfoto / Universal Images Group)

Sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial a marcat divizarea Europei și intrarea statelor din est în sfera de influenţă a Moscovei.

| DECLANȘAREA CELUI DE-AL DOILEA RĂZBOI MONDIAL, PROVOCATĂ DE DOI AGRESORI ALIAȚI: GERMANIA ȘI URSS

| PACTUL RIBBENTROP-MOLOTOV

| SFÂRȘITUL CELUI DE-AL DOILEA RĂZBOI MONDIAL și SEMNIFICAȚIA ZILELOR DE 7, 8 și 9 mai (1945)

| Andrei Vâșinski, călăul sovietic care a instalat primul guvern comunist in România (guvernul Petru Groza)

| „COMUNISMUL” – o coproducție de lung metraj, CHURCHILL-STALIN

| „EXPERIMENTUL LENIN”, LA NIVEL PLANETAR


| MASCARADA PLANETARA

| TITOSTALGIA




„EGALITATEA NAȚIONALITĂȚILOR ESTE O UTOPIE”- I.V. Stalin

Galerie

Această galerie conține 1 fotografie.

Extras din stenograma discuțiilor în problema pregătirii P.M.R (P.C.R) pentru campania electorală, la care au participat I.V. Stalin, V. M. Molotov, G. M. Malenkov, Gh. Gheorghiu-Dej și Teohari Georgescu, 3 aprilie 1946. Continuă lectura

„AVEȚI MULȚI ANALFABEȚI?”

Galerie

Extras din stenograma discuțiilor în problema pregătirii P.M.R (P.C.R) pentru campania electorală, la care au participat I.V. Stalin, V. M. Molotov, G. M. Malenkov, Gh. Gheorghiu-Dej și Teohari Georgescu, 3 aprilie 1946. Continuă lectura

TESTIMONIALE – IN COMUNISM ERA „BINE”

IN COMUNISM, DUPĂ ’86, ERA „AUSCHWITZ

Preda Sorin: „În ’73 era binișor, spre bine, din acest punct de vedere. ’78-’81 – așa și-așa, ’81-’84 – rău, ’84-86 – foarte rău, apoi …. Auschwitz”. (https://www.facebook.com/Amintiri.din.comunism)

„UTC-istii de azi, RFG-istii DE MAINE”

Medrea Honoriu-Cezar: „”Iera” bine. „Avia oameni servici. Ciausescu iti dădea ampartartament la bloc si servici.” „Mergeam la strânsul recoltei de pe camp si țăranii ne mai ajutau la acesta activitate.”
„Nu „ieream obeji” și grași „că băgase alimentația științifică” pe cartele, având grija de poporul muncitor.”
„Era atât de bine de ascultam numai Europa Libera și Vocea Americii și aveam antena de sârbi și bulgari, sa nu consume posturile românești energie electrica pentru emisie, când nu stăteam la cozi.”
„Lumea il iubea și la televizor numai de el vorbea.”
„Eu cântăm UTeC-isții de azi ReEFe-gistii de maine”. (https://www.facebook.com/Amintiri.din.comunism)

„LIPSA LIBERTĂȚII”

Lavisa Chelu: „Lipsa libertății de a alege cum vrem sa trăim ne-a aruncat in cele mai negre situații”.

„DAR ACUM E MAI BINE? DA! E MAI BINE”

Marcel Tal peanu: „Nu ma bucur neapărat ca a murit un om (n.r.Ceausescu), indiferent ce funcție avea. Dar sa nu-mi spui ca in zilele acelea nu te-ai bucurat (ca și mine) ca am scăpat de un cizmar care ne-a călărit atâta amar de ani! Știu, îmi vei da aceeași replica pe care tot o aud, și care se vrea a fi „încuietoare”: „Dar acum e mai bine?” Da, e mai bine. Daca exista un rău este acela ca am votat timp de treizeci de ani, aiurea, adică cu urmașii „TOVARĂȘILOR” de dinainte de ’89!” (https://www.facebook.com/Amintiri.din.comunism)

MAȘINA TINEREȚII MELE”

Răzvan Rotundu: „Un amic belgian a venit la București in 1995 într-un program de schimburi universitare și a stat șase luni. I s-a părut foarte interesant și l-a invitat și pe tatăl său pentru un week-end prelungit. Tatăl era și nu prea impresionat până când a văzut pe strada o Dacia 1100 in perfecta stare (începuseră să dispară deja de dinainte de 89). L-a bufnit plânsul mașina tinereții mele , mulțumesc fiule. Fiul i a făcut o surpriză și a păzit mașina pana a venit proprietarul ca sa facă și taica-su o tură cu ea.” (https://www.facebook.com/Amintiri.din.comunism)

„CULTUL PERSONALITĂȚII A PRINS NOI RĂDĂCINI”

Marcel Talpeanu: „Pun pariu ca nici jumătate din intelectualii tarii nu știu ce înseamnă „cultul personalității”. Poate fi „tradus” de către oamenii deștepți, ca nu e greu. Dar cata nenorocire aduce tarii in care se propaga acesta, spune in tezele sale si „tovarsul ” Lenin!
Necazul si mai mare este ca acum, după ce a murit „cel mai iubit fiu al poporului”, cel căruia ii aduceam osanale in muzica si versuri, cultul personalității a prins noi rădăcini si este propagat pe scara tot mai larga! La cine ma refer? Nu mai spun!”

„CHIABURII” CARE AU LUPTAT IN PRIMUL RĂZBOI MONDIAL

Marcel Talpeanu: „Oamenii din ziua de azi nu mai conștientizează teroarea la care au fost supuși țăranii in special proprietarii de loturi agricole mai întinse! Erau considerați „chiaburi”, o porecla preluata din URSS. Bunicul meu a fost împroprietărit cu lot de pământ (doua hectare) pentru ca a participat la luptele din Primul Război Mondial. Bunica, apoi mama au mai avut ca zestre câteva hectare, iar când au venit „tovarășii” la conducerea tarii, tata a fost considerat chiabur. Era pe punctul de a manca bătaie, dar a cedat pana la urma, si s-a înscris in gospodăria colectiva, semnând „de bunăvoie” ca cedează pământul, animalele și acareturile din ograda colectivului. Aveam zece ani când am asistat la jalea și tânguirea părinților și bunicilor când s-au văzut „expropriați” fără drept de replica!” (https://www.facebook.com/Amintiri.din.comunism)

„MISTICA POPULARA FACE RAVAGII”

Gheorghița Eugen: „Când ,,tovarășa” ne anunță cu îngrijorare că sâmbătă vom avea inspecție, cei mai mulți am ridicat din umeri; nu auzisem despre ,,inspecție” și în ce constă ea. Apoi unul, mai spontan, a presupus că vom fi revaccinați. Ceva cu..seringă, vată și alcool sanitar. Întotdeauna vaccinarea producea o emoție negativă, plânsete, țipete. Ba chiar și câte un ,,jart, hart, pleosc”. Asta pentru emotivii prea vocali. Care, vorba proorocului, făcea inima micului ,,popor” ca…apa. Învățătoarea ne-a explicat că nu despre vaccinare e vorba. Vor veni niște inspectori, adică niște mai mari ai învățătorilor. Să vadă cum stăm cu învățătura”

„Auzisem eu ceva de la mama cu examenele care se dădeau la sfârșitul anului pe timpul ,,regimului burghezo-moșieresc”. Toată săptămâna am învățat ,,ca pe apă” numele tovarășilor. Din consiliul politic, din guvern. Portretele lui Ghe. Gh. Dej și al lui Chivu Stoica au fost înrămate. Iar noi cântam în cor ,,Te slăvim Românie” și ,,Sculați voi oropsiți ai vieții”. Cei fără ureche muzicală trebuiau doar să mimeze. La repetiții au fost dresați cum s-o facă, nuiaua de alun ajungea orice spinare, oricât s-ar fi ferit.”

„În sfârșit, a venit și sâmbăta cu pricina. Inspectorii de la raion s-au ridicat în picioare când am cântat imnul. Au urmat câteva întrebări ,,prevăzute”. Răspunsurile veneau prompt. Cu referiri scurte la: URSS, PMR, tovarășul Ghe. Gheorgiu Dej, Gheorghe Apostol…etc. Apoi tovarășa ne predă lecția, învățată de toți cu trei zile în urmă. Inspectorii dădeau din cap mulțumiți. Apoi, unul dintre ei n-avu de lucru: – Ei copii ia să-mi spuneți voi, cine ne dă nouă căldură. Toate privirile se ațintiră asupra sobei, eram abia în martie. – Nu copii, eu vă întreb cine-i pe cer și ne dă căldură?”

„Două degete țâșniră, tovarășa zise blând: – I-a răspunde tu, Nicușor! Nicușor se ridică și privind victorios în jur strigă: – Dumnezeu!”

„Tăcerea se așternu grea, tovarășa aproape ca s-a prăbușit pe scaunul catedrei cu fața în palme. Un inspector o privea aprig clătinând capul mustrător.”

„Apoi un altul, dregându-și glasul: – Cine ți-a spus ție copile așa ceva? Nicușor, de astă dată o nimeri bine : – Bunica! Fețele inspectorilor s-au destins, speranța unei ,,iertări” a revenit în ochii învățătoarei. – Da, tovarăși! Mistica populară face ravagii! Aici tovarășa trebuie să munciți mai mult…căci, observăm, se poate.” (https://www.facebook.com/Amintiri.din.comunism)

Comentarii preluate de pe https://www.facebook.com/Amintiri.din.comunism

DECRET nr. 306 din 9 octombrie 1981.


Publicat în BULETINUL OFICIAL nr. 77 din 9 octombrie 1981

EMITENT: CONSILIUL DE STAT

Consiliul de Stat al Republicii Socialiste România decretează:

Articolul 1
Constituie infracțiune de specula şi se pedepsește potrivit prevederilor Codului penal cu închisoare de la 6 luni la 5 ani cumpărarea de la unitățile comerciale de stat şi cooperatiste, în scop de stocare, în cantități care depășesc nevoile consumului familial pe o perioadă de o luna, de ulei, zahăr, făina, mălai, orez, cafea, precum şi de alte produse alimentare a căror stocare afectează interesele celorlalți cumpărători și buna aprovizionare a populației.
Dispozițiile alineatului precedent nu se aplică în cazul cumpărării de legume, cartofi sau fructe în scopul aprovizionării obișnuite pentru perioada de iarna.
Cu pedeapsa prevăzută în alin. 1 se sancționează şi cumpărarea de pîine şi alte produse făinoase pentru a fi folosite la furajarea animalelor.

Articolul 2
Persoanele care dețin stocuri de produse alimentare din cele prevăzute la art. 1, sînt obligate ca, în termen de 3 zile de la data prezentului decret, sa restituie unităţilor comerciale cantitățile de produse ce depășesc nevoile de consum familial pe o luna, urmînd a primi contravaloarea lor la preturile legale de cumpărare.
Nepredarea cantităților suplimentare de produse alimentare în termen de 3 zile constituie infracțiune şi se sancționează cu pedeapsa prevăzută la art. 1.

Articolul 3
Consiliile populare sînt obligate sa ia măsuri ca unităţile comerciale şi cooperatiste sa vinda zahăr şi ulei numai cetăţenilor care au domiciliul sau care sînt încadraţi în munca la unităţi din localitatea respectiva.
În localităţile mari, consiliile populare pot stabili magazine pentru aprovizionarea cu zahăr şi ulei a populaţiei din zona acestora, în scopul unei desfaceri ritmice, evitării aglomerărilor și deplasării cetățenilor.

Articolul 4
Personalul unităţilor comerciale este obligat sa vinda cumpărătorilor produsele alimentare prevăzute la art. 1 numai în cantitățile şi condițiile stabilite de consiliile populare.
Nerespectarea prevederilor alin. 1 constituie infracțiune şi se pedepsește cu închisoare de la 6 luni la 5 ani.

Articolul 5
Constituie infracțiune şi se pedepsește cu închisoare de la 6 luni la 5 ani, dacă legea nu prevede o pedeapsă mai mare, sustragerile sub orice formă din avutul obștesc de produse agricole, de pe cimp, din mijloacele de transport, din locurile de depozitare ori de desfacere.
Constituie, de asemenea, infracțiune şi se pedepsește potrivit prevederilor Codului penal distrugerea sau degradarea, în orice condiţii, cu intenţie ori din culpa, în paguba avutului obştesc, de produse agricole din locurile prevăzute la alin. 1.
Faptele prevăzute în prezentul articol sînt, în toate cazurile, de competenţa instanţelor judecătorești.

Articolul 6
Produsele alimentare care fac obiectul infracţiunilor prevăzute la art. 1, 2 şi 4 se confisca, potrivit prevederilor Codului penal.

NICOLAE CEAUŞESCU
Preşedintele Republicii
Socialiste România



Aprovizionarea cu alimente in #epocadeaur

NIVELUL DE TRAI AL POPULAȚIEI, EPOCA DE AUR

BARAJUL DE LA BICAZ

| INDUSTRIALIZAREA ROMANIEI, EPOCA DEJ

PROIECTAT IN 1908, FINALIZAT IN 1960

Inginerul român Dimitrie Leonida a realizat primul proiect pentru viitorul complex hidroenergetic în 1908 obținând, cu aceasta lucrare, diploma de inginer la Şcoala Politehnică din Berlin – Charlottenburg,.

Realizarea barajului s-a amânat, din lipsa finanțării, până după cel de-al Doilea Război Mondial. In final, amenajarea s-a decis în urma unei analize a Institutului de Studii şi Proiectări Energetice București, efectuata in perioada 1949-1950.

Startul lucrării s-a dat în toamna anului 1950, sub forma a trei șantiere amplasate la intrarea și respectiv ieșirea tunelului de aducțiune (satele Cârnu şi Stejaru) şi în zona viitorului baraj. Activitatea de turnare propriu-zisă a corpului principal al barajului a demarat în 1956.

La temelia barajului s-au excavat 1.312.000 metri cubi de stâncă, aproape cât volumul barajului, 1.625.000 metri cubi de beton. Construcția a durat 10 ani, din 1950, pana la 1 iulie 1960, și s-a încheiat odată cu apariția planului național de electrificare.

CONSTRUIT CU DEȚINUȚI POLITICI, ÎNREGIMENTAȚI IN COLONIILE DE MUNCA

Peste 15.000 de oameni au lucrat la ridicarea barajului de la Bicaz, a tunelului de aducțiune şi a uzinei electrice de la Stejaru. Au fost aduși deţinuţi politici, organizați în colonii de muncă.

In lagărul de muncă de la Dodeni se aflau cei care au lucrat la corpul barajului şi în partea amonte a tunelului de aducţiune. Celălalt lagăr de deținuți politici era situat in cartierul Ciungi (actualul stadion din Bicaz)., unde erau concentrați cei  care au lucrat la terasamentul căii ferate care venea de la Piatra Neamț şi la construcția gării din Bicaz.

În afara deţinuţilor, pe şantierele de la Tunel Intrare şi Baraj până la finele anului 1959 a contribuit şi un detaşament de 1200 de militari ai muncii. Alţii 400 au lucrat la construcţia fabricii de ciment şi la hidrocentrala de la Stejaru.

Galeria de aducţiune de a fost executată în condiţii geologice foarte dificile.

Se lucra cu câte 100 de mineri odată, se intra cu pickhammer-ul, se căra materialul excavat întâi cu căruța, cu cai de mină, orbi, apoi cu o mocăniţă cu lemne până ce mica locomotivă care trebuia să ajungă la tunel-intrare a luat rău curba de la Dodeni şi s-a dus de-a dreptul în Bistriţa. «Sabotaj !», s-a strigat. Era un cuvânt ca o dinamită la vremea aceea. Tunelul interior e betonat continuu, armat cu două plase de armătură, cu şase cadre pe şină…”  – a rememorat inginerul Gheorghe Opriş. 

In timpul lucrărilor se produceau frecvent accidente datorate lipsei de experienţă şi a condiţiilor de lucru. Se înfruntau atât presiuni foarte mari ale apelor de inflitraţie, cât şi infiltraţii cu gaze pe aproape o treime din lungime. O explozie a unei asemenea pungi de gaze s-a soldat cu aproximativ 30 de morţi.  

UNII CU SUDURA, ALȚII CU PICTURA

Se lucra nonstop şi era luminat a giorno. Cei din colonie erau oameni cinstiţi. A fost o şcoală a vieţii foarte interesantă”, a declarat pictoriţa Iulia Hălăucescu, martor al istoriei construirii barajului, care a imortalizat pe pânza „Epopeea Bicazului”, o colecție de 200 de lucrări în acuarelă având ca temă lucrările la baraj.

PAUL GOMA

Galerie

Această galerie conține 3 fotografii.

«Domnule Ceaușescu, mă adresez Domniei Voastre, în disperare de cauză. Sunteți ultima speranță a mea. […] În România, doi inși nu se tem de Securitate: Domnia Voastră și cu mine».- Paul Goma, 9 februarie 1977, într-o scrisoare deschisa difuzata de … Continuă lectura